CUERO CON HUESO, CONCHA CON CORTEZA
If we consider the body as the central axis of all politics, micropolitical gestures emerge as protagonists in epistemological conflicts. These "minor knowledges," which strive daily to transform historical power relations, challenge hegemonic constructions and advocate for a shift in hierarchies through horizontal and affective transfers.
Katherinne wakes at dawn, knowing she must reach the beach before the tide rises if she wants to find the remnants left by the last swell. There, she collects some shells, marine animal bones, stones, and returns to her home atop a hill in northern Peru. On the way back, as she climbs, she gathers fallen tree bark, sun-scorched flowers, and other elements. She carries them in her arms and on her back, trying to make them fit with parts of her own body.
In “Cuero con hueso, concha con corteza”, the artist engages in an intimate exercise of observation with the elements she finds around her and gathers along the way. These pieces, once part of living bodies, are now inanimate fragments brought together in her workshop—a kind of laboratory of combinatory experiments that follow their own intuitive logic. By assembling, separating, adding, subtracting, piercing, sewing, molding, gluing, and welding, Fiedler constructs new corporealities that invite contemplation as a record of evolution, of movement through an ecosystem where forms shift as they progress and connect through ever-changing, mutating relationships. These are cartographic compositions that represent the recognition of a fragmented personal geography, which seeks to reconfigure itself through these objects. As if, in looking at them, she could see herself reflected in these leathers, in these bones, in these shells, in these barks—and in that reflection, discover herself capable of desiring change.
Santiago Gasquet
(ESP)
Si consideramos el cuerpo como el eje central de toda política, los gestos micropolíticos emergen como protagonistas en los conflictos epistemológicos. Estos “saberes menores”, que se esfuerzan diariamente por transformar las relaciones históricas de poder, desafían las construcciones hegemónicas y abogan por un cambio en las jerarquías mediante transferencias horizontales y afectivas. Katherinne despierta al alba, sabe que debe llegar a la playa antes de que suba la marea si quiere encontrar los restos que dejó el último maretazo. Allí recoge algunas conchas, huesos de animales marinos, piedras, y vuelve a su casa en la cima del cerro, situado al norte de Perú. En el trayecto de regreso, subiendo, levanta cortezas de árboles caídas, flores quemadas por el sol y otros elementos. Los carga sobre sus brazos y su espalda, tratando de hacerlos encajar con las partes de su propio cuerpo.
En Cuero con hueso, concha con corteza, la artista se entrega a un ejercicio íntimo de observación sobre los elementos que encuentra a su alrededor y que junta a lo largo del camino. Estas piezas, que alguna vez fueron partes de cuerpos vivos, ahora son fragmentos inanimados que se reúnen en su taller: una especie de laboratorio de experimentos combinatorios que siguen su propia lógica intuitiva. Ensamblando, separando, adicionando, sustrayendo, agujereando, cociendo, moldeando, pegando y soldando, Fiedler construye nuevas corporalidades que invitan a ser contempladas como un registro de evolución, del transitar en un ecosistema en el que las formas se transforman a medida que avanzan y se asocian por medio de relaciones mutantes, siempre cambiantes. Son composiciones cartográficas que representan el reconocimiento de una geografía personal fragmentada, que intenta reconfigurarse a través de estos objetos. Como si, al mirarlos, ella pudiera verse reflejada en estos cueros, en estos huesos, en estas conchas, en estas cortezas, y en ese reflejo descubrirse capaz de desear el cambio.
Si consideramos el cuerpo como el eje central de toda política, los gestos micropolíticos emergen como protagonistas en los conflictos epistemológicos. Estos “saberes menores”, que se esfuerzan diariamente por transformar las relaciones históricas de poder, desafían las construcciones hegemónicas y abogan por un cambio en las jerarquías mediante transferencias horizontales y afectivas. Katherinne despierta al alba, sabe que debe llegar a la playa antes de que suba la marea si quiere encontrar los restos que dejó el último maretazo. Allí recoge algunas conchas, huesos de animales marinos, piedras, y vuelve a su casa en la cima del cerro, situado al norte de Perú. En el trayecto de regreso, subiendo, levanta cortezas de árboles caídas, flores quemadas por el sol y otros elementos. Los carga sobre sus brazos y su espalda, tratando de hacerlos encajar con las partes de su propio cuerpo.
En Cuero con hueso, concha con corteza, la artista se entrega a un ejercicio íntimo de observación sobre los elementos que encuentra a su alrededor y que junta a lo largo del camino. Estas piezas, que alguna vez fueron partes de cuerpos vivos, ahora son fragmentos inanimados que se reúnen en su taller: una especie de laboratorio de experimentos combinatorios que siguen su propia lógica intuitiva. Ensamblando, separando, adicionando, sustrayendo, agujereando, cociendo, moldeando, pegando y soldando, Fiedler construye nuevas corporalidades que invitan a ser contempladas como un registro de evolución, del transitar en un ecosistema en el que las formas se transforman a medida que avanzan y se asocian por medio de relaciones mutantes, siempre cambiantes. Son composiciones cartográficas que representan el reconocimiento de una geografía personal fragmentada, que intenta reconfigurarse a través de estos objetos. Como si, al mirarlos, ella pudiera verse reflejada en estos cueros, en estos huesos, en estas conchas, en estas cortezas, y en ese reflejo descubrirse capaz de desear el cambio.
Santiago Gasquet